100分で名著 マルクス『資本論』 [映画・文学・音楽]
昨日は暖かい１日でしたが、今日2/15は朝から雨で、午後からお日様マーク。地震はあるし、森は辞めるし（後継者候補の１人に安部ちゃまの名前があがってるんだって(≧Д≦；)オリンピックは断念しての幕引きってことなのかな。自分の幕引きも出来ない人に託して大丈夫なんかいな(^^;）、どうなっちゃってるんでしょうねえ![[バッド（下向き矢印）]](https://blog.ss-blog.jp/_images_e/156.gif)
。
半世紀も前の大学には教養部というものがあった。
一、二年生に学部に関係なく人文・社会・自然科学のいろいろな分野の学問を取得させ「教養」をつけてもらうという目的の組織である。重苦しかった入試も終わり、就職はまだまだ先のことだ。ゼミなどという堅苦しいものではなく、指導教官制というものがあり自由に選ぶことができた。法学部の同期たちの多くは法律や政治関係の教官を選択したが、私は廣松渉という論理学の助教授（当時の言い方）を指導教官に選んだ。論理学の講義がなかなかおもしろかったのが、その理由だ。専門部に進めばどうせ法律や政治の講義は「いや」というほど受けなければならないのだ。しばしそれとは少し違うものも体験したかったということもあった。
指導教官制による少人数の講義というか「緩ゼミ」は、たいてい教官の研究室で行われた。気楽な自由ゼミのようなものだと言えばわかってもらえるだうか。テキストはマルクスの『経済学・哲学草稿』。私以外はほとんどが文学部哲学科の学生と大学院生だった。二時間のうち一時間半くらいがテキストを廻るやりとりで、残りの三〇分は哲学一般に対する雑談だった。場合によっては、それが１時間にも２時間にもなることも。
私にとってマルクスは初体験だったが、私以外の人間はすでにマルクスの著作を何冊か読んでいるのにも驚いた。私は、当時ある種のブームでもあった実存主義にも興味があったので、自分なりに調べてみると、実存主義書物の最高峰はハイデガーの『存在と時間』のようなので岩波文庫のものを買った。読み始めた。ところが、これがどうにもよくわからない、いや、全然わからないのだ。
もちろん翻訳という「ハンデ」はあるわけだが、プラトンの著作は劇作のように読めるし、デカルトの『方法序説』は自叙伝のようなものだし、パスカルの『パンセ』はエセーだ。同じ実存主義でもサルトルの『方法の問題』なども論理は追っていける。マルクスの著作だって繰り返し読めば何を言いたいのかアウトラインくらいはわかる（少なくともわかったような気にはなる）。ところが、『存在と時間』は、この人はいったいこのフレーズで何が言いたいのだろう、さっきのフレーズとどう繋がっているのだろうと再三再四考えたところでさっぱりわからないのだ。思いあまって廣松教官に相談してみた。
その答え。
「ハイデガーを翻訳で読んでもわかりません」
言葉を失うとはこういうこだ。唖然としている私に、さらなる追い打ちが。
「翻訳でハイデガーがわかる人がいたら、その人は天才です」
なるほど、天才でも何でもなく不勉強な私にわかるはずがなかったのかと、妙なところで納得し、以来、ハイデガーの本は１冊も読んでいない。確かに哲学書の翻訳では、当然そこに訳者の思想が入り込むわけなので、原著者の思想とは異なる結果になる可能性があるのは否めない。廣松教官は哲学者なのだから当然の答えだ。
せっかく大学に入ったのだから少し哲学でもかじってみるか程度の謂わば野次馬学生に過ぎない私には哲学を「やる」資格などないことがよくわかった。まあ、やる気もないのだから当然の結果と言える。中学から習っている英語ですら怪しい学生なので、文学部哲学科などというものを選択しなくてよかったとある意味安心した。
学部に進学してからも、経済学史の平田清明教授から、
「『資本論』を研究するのなら、マルクス自身が校訂した最後の版であるフランス版を同時に確認していく必要がある」
とも、言われた（私は法学部の学生だったが、経済学部や文学部の指定の教科は受講できた）。これまた、もっともな意見なのだが、フランス語など皆目わからない。「研究」する気など初めっからないのだから悲観することはないと、自分をなぐさめるしかない。
そんないいかげんな学生生活をおくってきた人間でも、『経済学・哲学草稿』の「人間は、自然との絶えざるVerkehr（交通）の中にある」なんて言葉を未だに覚えているくらいだから、さすがに学生時代にはまだボケていなかったようだ。経済学部の経済原論IIは、マルクス経済学（Iは、所謂近代経済学）だったので、これも興味から受けてみた。教授がヨーロッパ「留学」中で、東北大学の教授の集中講義（夏休みに朝から夕方まで通して５日間）だった。『資本論』の概説ではなく、資本の再生産表式を中心とした講義で、後の平田教授の資本回転論と併せて考えてみると、なぜ現在の産業資本主義が歴史的なものであるにもかかわらず歴史貫通的なものに見える（思える）のか。そのロジックについてはここには書かないが、『経済学批判』における土台と上部構造の関係とはこういうことだったのかと目から鱗だったことはっきりと覚えている。
・・・いずれも若いころの話で、『資本論』なんてものも遠い昔に読んだ（活字を見た?）本という以上のものではなくなっていた。そんなときに、NHK-Eテレで「100分の名著『資本論』」が放送されることを知った。斎藤幸平というレクチャーは聞いたこともない人なのだが、私が知っている学者さんたちはとうにお亡くなりになっている。今の時代にマルクスを研究しようという人はどんなことを考えているのか、興味もあって見てみた。
第1回 「商品」に振り回される私たち
第2回 なぜ過労死はなくならないのか
第3回 イノベーションが「クソどうでもいい仕事」を産む！？
第4回 〈コモン〉の再生
https://www.nhk.or.jp/meicho/famousbook/105_sihonron/index.html
実に、現代的視点からマルクスの考えていたこと、ということはつまりは『資本論』（マルクスが執筆したものは第１巻のみで、第２巻、第３巻は草稿をエンゲルスがまとめたもの）が射程としていたものを改めて問うという構成でなかなかにスリリングな放送だった。素晴らしい。
再放送があったらぜひ見てほしいと薦めるとともに、テキストはまだ本屋で売られていると思うので、読んでみるといい。政権よりの忖度が目立ち、アベ様のNHK、スガ様のNHKなんて言われているNHKだが、こういう番組が作れるところをみると、まだ見捨てたものでもないのかも。
。半世紀も前の大学には教養部というものがあった。
一、二年生に学部に関係なく人文・社会・自然科学のいろいろな分野の学問を取得させ「教養」をつけてもらうという目的の組織である。重苦しかった入試も終わり、就職はまだまだ先のことだ。ゼミなどという堅苦しいものではなく、指導教官制というものがあり自由に選ぶことができた。法学部の同期たちの多くは法律や政治関係の教官を選択したが、私は廣松渉という論理学の助教授（当時の言い方）を指導教官に選んだ。論理学の講義がなかなかおもしろかったのが、その理由だ。専門部に進めばどうせ法律や政治の講義は「いや」というほど受けなければならないのだ。しばしそれとは少し違うものも体験したかったということもあった。
指導教官制による少人数の講義というか「緩ゼミ」は、たいてい教官の研究室で行われた。気楽な自由ゼミのようなものだと言えばわかってもらえるだうか。テキストはマルクスの『経済学・哲学草稿』。私以外はほとんどが文学部哲学科の学生と大学院生だった。二時間のうち一時間半くらいがテキストを廻るやりとりで、残りの三〇分は哲学一般に対する雑談だった。場合によっては、それが１時間にも２時間にもなることも。
私にとってマルクスは初体験だったが、私以外の人間はすでにマルクスの著作を何冊か読んでいるのにも驚いた。私は、当時ある種のブームでもあった実存主義にも興味があったので、自分なりに調べてみると、実存主義書物の最高峰はハイデガーの『存在と時間』のようなので岩波文庫のものを買った。読み始めた。ところが、これがどうにもよくわからない、いや、全然わからないのだ。
もちろん翻訳という「ハンデ」はあるわけだが、プラトンの著作は劇作のように読めるし、デカルトの『方法序説』は自叙伝のようなものだし、パスカルの『パンセ』はエセーだ。同じ実存主義でもサルトルの『方法の問題』なども論理は追っていける。マルクスの著作だって繰り返し読めば何を言いたいのかアウトラインくらいはわかる（少なくともわかったような気にはなる）。ところが、『存在と時間』は、この人はいったいこのフレーズで何が言いたいのだろう、さっきのフレーズとどう繋がっているのだろうと再三再四考えたところでさっぱりわからないのだ。思いあまって廣松教官に相談してみた。
その答え。
「ハイデガーを翻訳で読んでもわかりません」
言葉を失うとはこういうこだ。唖然としている私に、さらなる追い打ちが。
「翻訳でハイデガーがわかる人がいたら、その人は天才です」
なるほど、天才でも何でもなく不勉強な私にわかるはずがなかったのかと、妙なところで納得し、以来、ハイデガーの本は１冊も読んでいない。確かに哲学書の翻訳では、当然そこに訳者の思想が入り込むわけなので、原著者の思想とは異なる結果になる可能性があるのは否めない。廣松教官は哲学者なのだから当然の答えだ。
せっかく大学に入ったのだから少し哲学でもかじってみるか程度の謂わば野次馬学生に過ぎない私には哲学を「やる」資格などないことがよくわかった。まあ、やる気もないのだから当然の結果と言える。中学から習っている英語ですら怪しい学生なので、文学部哲学科などというものを選択しなくてよかったとある意味安心した。
学部に進学してからも、経済学史の平田清明教授から、
「『資本論』を研究するのなら、マルクス自身が校訂した最後の版であるフランス版を同時に確認していく必要がある」
とも、言われた（私は法学部の学生だったが、経済学部や文学部の指定の教科は受講できた）。これまた、もっともな意見なのだが、フランス語など皆目わからない。「研究」する気など初めっからないのだから悲観することはないと、自分をなぐさめるしかない。
そんないいかげんな学生生活をおくってきた人間でも、『経済学・哲学草稿』の「人間は、自然との絶えざるVerkehr（交通）の中にある」なんて言葉を未だに覚えているくらいだから、さすがに学生時代にはまだボケていなかったようだ。経済学部の経済原論IIは、マルクス経済学（Iは、所謂近代経済学）だったので、これも興味から受けてみた。教授がヨーロッパ「留学」中で、東北大学の教授の集中講義（夏休みに朝から夕方まで通して５日間）だった。『資本論』の概説ではなく、資本の再生産表式を中心とした講義で、後の平田教授の資本回転論と併せて考えてみると、なぜ現在の産業資本主義が歴史的なものであるにもかかわらず歴史貫通的なものに見える（思える）のか。そのロジックについてはここには書かないが、『経済学批判』における土台と上部構造の関係とはこういうことだったのかと目から鱗だったことはっきりと覚えている。
・・・いずれも若いころの話で、『資本論』なんてものも遠い昔に読んだ（活字を見た?）本という以上のものではなくなっていた。そんなときに、NHK-Eテレで「100分の名著『資本論』」が放送されることを知った。斎藤幸平というレクチャーは聞いたこともない人なのだが、私が知っている学者さんたちはとうにお亡くなりになっている。今の時代にマルクスを研究しようという人はどんなことを考えているのか、興味もあって見てみた。
第1回 「商品」に振り回される私たち
第2回 なぜ過労死はなくならないのか
第3回 イノベーションが「クソどうでもいい仕事」を産む！？
第4回 〈コモン〉の再生
https://www.nhk.or.jp/meicho/famousbook/105_sihonron/index.html
実に、現代的視点からマルクスの考えていたこと、ということはつまりは『資本論』（マルクスが執筆したものは第１巻のみで、第２巻、第３巻は草稿をエンゲルスがまとめたもの）が射程としていたものを改めて問うという構成でなかなかにスリリングな放送だった。素晴らしい。
再放送があったらぜひ見てほしいと薦めるとともに、テキストはまだ本屋で売られていると思うので、読んでみるといい。政権よりの忖度が目立ち、アベ様のNHK、スガ様のNHKなんて言われているNHKだが、こういう番組が作れるところをみると、まだ見捨てたものでもないのかも。
こっちも久しぶりの雨です。
今週は忙しいです。
by wildboar (2021-02-15 10:38)
整骨院に行き、終わって外に出たらものすごい雨。(＠_＠;)
例の喫煙喫茶店に入って雨の弱まるのを待って帰って来ました。(^^;
by アニマルボイス (2021-02-15 14:48)
こちらは春雨程度、傘は使いませんでした。
by JUNKO (2021-02-15 19:55)
12-14時くらいはほとんど暴風雨でした。
もしかして、北海道はこれから・・・?
by アニマルボイス (2021-02-15 20:13)
廣松渉もいたとは(￣◇￣;) 長谷川正安といい、そっち系の巣窟ですね(＠_＠;)
大昔に誰かが書いてましたが、独語の哲学書は英語版で読むのが良いと(＠_＠;)
イギリス人（だったかな？）はエッセンスを摑むのが得意だから（だったか？）、
英語に翻訳されると難解なドイツ哲学も理解し易くなるとか(＠_＠;) 浅田彰＆
島田雅彦『天使が通る』（新潮文庫,1992）でも浅田彰が「・・・フーコーは
翻訳者や出版社に大変恵まれているとはいうものの、これだけはフランス語で
なきゃならない。」とおっしゃってたので、『監獄の誕生』はフランス語のと
一緒に英語版も購入しました(＠_＠;) 少し読んで挫折しましたけどね(^_^;)
by middrinn (2021-02-15 21:35)
そっち系、あっち系、こっち系というレッテル貼りって意味ありますかね。
廣松さんは東大全共闘の山本さんのこともよく知っていて、雑談のときに「彼はとても優秀なんだが・・・」と話していたことがあります。ともかく「哲学をやろうとするなら英独仏はふつうに出来て、ギリシャ、ラテン、中国、サンスクリット語なども辞書があれば読める必要がある」と言われたのは、その気がなくても英語すらボロボロの私にはショックでしたねえ。
学部にいってなぜか「西洋政治思想史」なんてものをゼミに選んだので、ずーっと英語で苦労しました。(^^;
長谷川教授の名言は、
「僕のゼミに入ると就職に不利だと考える人もいるだろうが、僕から見て右か左かということなんだから、たいていの人は右なので、むしろ就職に有利になると思うよ」
に、つきますね。ただ、憲法の講義は条文解釈にこだわらず権利章典やフランス人権宣言、明治憲法など比較の中で20世紀の日本国憲法を考えていくという手法で中身の濃いものでした。
by アニマルボイス (2021-02-15 23:26)